um dragão cuspidor de fogo espreita em Jeremy Taylor. Aterrorizado, ele tenta fugir, mas para assim que percebe que tudo isso é um sonho. Ele se vira e confronta o monstro.
“o que você está fazendo no meu sonho?”ele exige.
“estou aqui porque você me chamou”, ruge O dragão.Os sentimentos de Taylor mudam repentinamente. O dragão permanece ameaçador, perigoso, mas estranhamente Taylor sente carinho por ele, como se fosse soprar o dragão mágico em vez da criatura da Lagoa Negra.
a besta é uma imagem de seu hábito de cigarro, Taylor sabe. A fumaça começa a exalar de suas órbitas oculares, de debaixo de cada escala, um odor horrível em todos os lugares. Ele olha novamente para o dragão e agora está cheio de repulsa.
“eu não quero você na minha vida”, ele comanda, então desperta para o reconfortante Crepúsculo de seu quarto em San Rafael, Califórnia.Jeremy Taylor diz que a noite há alguns anos mudou sua vida. A partir do momento em que ele acordou, seu desejo por nicotina se foi. O vício se foi. “Eu parei de ser vítima de fumar com esse sonho”, diz ele.Um ministro unitário e veterano educador de sonhos, Taylor ensina cursos na área da Baía de São Francisco em “dream work”, uma palavra de ordem para o estudo multidisciplinar e multidimensional da experiência dos sonhos que ultimamente encontrou popularidade suficiente neste país para ser rotulado como um “movimento.”Como centenas de terapeutas, psicólogos, educadores e amador sonho “cumpridores” que conscienciosamente investigar phantasma, ele é adepto de métodos de interpretação dos sonhos, praticavam a arte do sonho lúcido, pode falar com conhecimento de analítica inclinações de Sigmund Freud e Carl Jung.
mas central para os cursos que ele ensina e para a técnica-chave que desbloqueou seu sonho dragão é uma abordagem sonho-trabalho tão exótico e atraente como é controverso. Nomeado em homenagem à tribo aborígine da Malásia que disse ter criado e ritualizado, a teoria dos sonhos Senoi é um conjunto de crenças e práticas que mudou a maneira como muitas pessoas sonham.
era praticamente desconhecido fora dos círculos acadêmicos, antes do início dos anos 70. Mas, sobre o tempo, o movimento do potencial humano adotado sonhando como mais um estado alterado de consciência, que poderia ser usado para melhorar nossas vidas, histórias extraordinárias Senoi começaram a aparecer. Com base nas pesquisas e escritos de um maverick antropologista Americano chamado Kilton Stewart, que visitou pela primeira vez os Senoi, em 1935, e escreveu sobre suas práticas de duas décadas depois, retratos de perto de utopia na Malásia selvas montanhosas distribuídos no popular sonho de literatura e livros de auto-ajuda.
felizes e não violentos, sem sinais de doença mental, sem história de guerra, sem incidentes de abuso infantil ou brutalidade, os Senoi sazonalmente migratórios colhiam tapioca e mandioca e caçavam macacos e esquilos com espingardas. Caso contrário, de acordo com os relatos de Stewart, eles passaram muito tempo sonhando, educando seus filhos sobre sonhar e discutindo seus sonhos abertamente.
as técnicas que eles usaram eram sensatas, mas sofisticadas pelos padrões ocidentais, principalmente baseadas na capacidade de assumir o controle consciente nos sonhos. Dizia-se que Senoi era ensinado desde cedo a confrontar e conquistar inimigos sonhadores em pesadelos, a exigir presentes como uma música ou imagem deles, para matá-los, se necessário. Os inimigos dos sonhos derrotados foram transformados em aliados dos sonhos para obter ajuda em futuras aventuras dos sonhos. Sonhos em queda deveriam ser transformados em sonhos voadores. O prazer e o sexo nos sonhos deveriam ser perseguidos e consumados.
na vida desperta, as famílias discutiam seus sonhos todas as manhãs no café da manhã, o mais intrigante dos quais foram levados a reuniões comunais maiores para uma discussão mais aprofundada. E vizinhos cujas imagens apareceram no sonho deveriam ser informados, para que os aspectos positivos ou negativos da interação do sonho pudessem ser examinados.Quase da noite para o dia, “Senoi” tornou-se sinônimo da fronteira do mundo dos sonhos. Seus feitos de sonho inspiraram dois romances – ” the Kin of Ata Are Waiting for You “e” The Word for World Is Forest “- e um álbum de jazz intitulado” Dream Theory in Malay”, que foi sublinhado com ritmos tribais. Para aqueles familiarizados com o esoterismo dos sonhos, os Senoi se tornaram “nobres selvagens” que teceram magistralmente realidades acordadas e adormecidas com um efeito tão bom a ponto de causar admiração na sociedade civilizada.A teoria dos sonhos de Senoi parecia quase boa demais para ser verdade. E provavelmente foi.Embora as questões relativas à pesquisa Senoi de Kilton Stewart tenham surgido no final dos anos 70, a maioria apenas duvidou de sua metodologia antropológica. Quando Ann Faraday passou uma longa visita ao Senoi em 1982, o psicólogo britânico, cujo livro de 1974 “o Jogo Dos Sonhos” ajudou a popularizar as práticas Senoi, relatou que, infelizmente, ela poderia encontrar pouco para fundamentar a teoria dos sonhos.
não até William Domhoff remendou juntos um desmascaramento abrangente da teoria em seu livro de 1985, “the Mystique of Dreams”, o Senoi se tornou uma espécie de pesadelo acadêmico para pesquisadores de sonhos. Professor de Psicologia e Sociologia na Universidade da Califórnia, Santa Cruz, Domhoff é mais conhecido por livros realistas como “quem governa a América?”Sua posição acadêmica na pesquisa de sonhos vem como um cientista social que “mantém uma teoria cognitiva dos sonhos”, e não um experimentador de sonhos. Suas primeiras dicas de que algo estava errado na Malásia surgiram enquanto ele ministrava um curso de pesquisa geral sobre teorias dos sonhos.”Fiquei tão surpreso quanto o inferno”, diz Domhoff, que ainda ensina sobre a teoria dos sonhos de Senoi em seu curso, mas desacredita sua autenticidade. Sua investigação inicial descobriu que nenhum estudo antropológico dos Senoi, além do de Stewart, mencionou as práticas de sonhos fenomenais supostamente enraizadas na vida cotidiana de Senoi.
evidências adicionais indicaram que Senoi não falava excessivamente sobre sonhos, ensinava técnicas de sonho a seus filhos ou pensava em termos de controle de sonhos. Em vez de uma vida de sonho enriquecida com inimigos conquistados, presentes mágicos, amizade e sensualidade, Domhoff argumentou que o tecido dos sonhos Senoi normalmente era costurado de frustração, fracasso, perseguições e quedas, “assim como o resto de nós.”Sua acusação intelectual:” o que é totalmente falso sobre isso é que Senoi não faz isso … de qualquer forma, forma ou forma.Quando sua investigação se voltou para o provável culpado de uma fabricação tão elaborada, Domhoff descobriu o enigmático Kilton Stewart, um intelectual desonesto cuja “pesquisa” Senoi ganhou maior moeda após sua morte em 1965 do que ele provavelmente jamais imaginou. (Para avaliar os poderes imaginativos de Stewart, no entanto, pode ser um empreendimento complicado. Brilhante e bombástico, ele gostava de dizer coisas como “um sonho desinteressado é como uma carta aberta de Deus.”A maioria dos relatos era paralela à de um antropólogo que o conhecia: “Ele era o tipo de cara com quem você gosta de ir beber-um homem completamente charmoso e completamente irresponsável.Domhoff acredita que Stewart era um “espírito totalmente livre” que exagerou uma teoria dos sonhos da escassa vida de sonho que encontrou entre os Senoi. O motivo dele? Talvez, ele especula, a generosidade e a humanidade de Stewart o levaram a decidir que o que o mundo ocidental conturbado e violento mais precisava era de um xamã que pudesse entrar em sua paisagem de sonhos e restaurar a saúde e o equilíbrio. De fato, acreditar na teoria dos sonhos Senoi é acreditar nos próprios poderes xamânicos dos sonhos de cada indivíduo.
“apenas uma daquelas coisas em que a maioria das pessoas não questionou”, diz Domhoff sobre a pesquisa espúria. “Você meio que confia em seus colegas pesquisadores.”Quanto à reação, Domhoff confiantemente coloca Senoi dream theory para descansar:” a maioria das pessoas”, diz ele, ” sente um pouco de constrangimento durante todo o episódio e assim que o deixa ir embora.Mas a ironia da teoria dos sonhos de Senoi-seis anos desde a exposição – é que, como um sonho recorrente, não desapareceu. Se questões de sua autenticidade foram resolvidas, questões de sua validade não. No movimento sonho-trabalho, a linha entre realidade e fantasia nem sempre é distinta. Nem sempre importa.
“eu uso as técnicas Senoi regularmente porque elas são tremendamente funcionais e reais e verdadeiras”, diz Jeremy Taylor, cujo livro de 1983 “Dream Work: Techniques for Discovering the Creative Power in Dreams” promoveu as práticas Senoi. Ele acredita que os Senoi hoje não são o povo dos sonhos que antes eram, devido principalmente à repressão do governo na Malásia e à interrupção de sua vida tradicional. Ele acredita que os dados que destroem a teoria são distorcidos por circunstâncias políticas e econômicas. Ele espera “reabilitar” a reputação de Stewart. “Todas as coisas que Stewart disse que os Senoi realmente fizeram funcionam”, diz ele.Quando as pessoas dizem a Taylor que ele apareceu em seus sonhos de uma forma negativa, por exemplo, ele pede desculpas. “Os Senoi dizem que o espírito dos sonhos de alguém que você conhece na vida de vigília que te machuca na vida dos sonhos de alguma forma tentou machucá-lo na vida de vigília”, explica ele. “Isso é 99 a 100% verdadeiro na minha experiência. E funciona. Não só muda a experiência dos sonhos, mas também cura e transforma a experiência de vigília. … Essas técnicas são válidas, não porque Stewart … eles os venderam, mas porque quase todo mundo que os tenta descobre que eles trabalham.Taylor não é o último praticante remanescente da teoria dos sonhos Senoi. Nem seu esforço para restabelecer sua legitimidade explora o legado maior do que a vida que a teoria desacreditada passou para o movimento de trabalho dos sonhos de hoje.
“no que diz respeito a centenas e milhares de pessoas, é válido”, afirma a viúva de Kilton Stewart, Clara Stewart Flagg. “Você pode ter em mente quando Margaret Mead morreu, todo o hullabaloo que cercou seu trabalho.”
Flagg tem sido um defensor franco da prática e promessa da pesquisa de seu falecido marido. Como seu assistente, organizador, editor e, mais tarde, sua esposa, ela trabalhou lado a lado com Stewart por mais de 20 anos e ajudaram a moldar a teoria da dissertação, o popular sonho tratado. Ela diz que viajou ao redor do mundo nove vezes com ele” estudando teorias de sonhos de grupos primitivos”, incluindo passar meses em meio aos Senoi, testemunhando suas próprias práticas de sonho.Agora morando em Los Angeles e se casou novamente, ela e o marido Allen Flagg conduzem “Workshops de Educação de sonhos” semanais e agendam sessões privadas de trabalho de sonhos lá e em Nova York – todas baseadas nos princípios e técnicas da teoria dos sonhos de Senoi. Flagg também está enfatizando o potencial de cura dos sonhos – um tópico quente no trabalho dos sonhos, mas cientificamente infundado. Os clientes que lhe disseram que o trabalho dos sonhos aliviou ou eliminou distúrbios como diabetes, artrite e problemas sexuais são apenas mais uma prova, ela diz, que a rejeição de Domhoff é “um absurdo.”Além disso, ela diz:” Eu estava lá. Domhoff nunca esteve lá.”Então, Flagg diz outra coisa que parece ecoar de uma realidade alterada onde as pessoas mudam os eventos para se adequarem a si mesmas. “Mesmo que o que Domhoff disse fosse verdade, ainda mais crédito para Kilton Stewart.Ultimamente, remanescentes da teoria estão aparecendo, muitas vezes Sem atribuição a Stewart ou aos Senoi, na literatura de trabalho de sonho.
em uma coleção de 1990 de artigos de 28 pesquisadores de sonhos, intitulada “Dreamtime & Dreamwork: Decoding the Language of the Night”, menção a Senoi é cautelosa. Um capítulo sobre pesadelos dá um relato encorajador de pesquisas sobre o tratamento” face and conquer ” que é semelhante ao princípio Senoi. Outro capítulo sobre sonhos eróticos que discute métodos semelhantes a Senoi refere-se a eles como uma “escola de pensamento” em homenagem a “uma tribo que ao mesmo tempo se pensava ter organizado a vida comunitária em torno do trabalho dos sonhos.Karen Paley, uma Assistente Social de Massachusetts que escreveu o capítulo dos sonhos eróticos, acredita que algumas técnicas Senoi são práticas. Ela descobriu que eles são eficazes para ajudar na recuperação do abuso sexual infantil e do incesto. “Todos os seus padrões de sonho mudam quando eles essencialmente enfrentam os perpetradores em seus sonhos”, diz Paley. “Para mim, isso está de volta às coisas do Senoi.Stanley Krippner, editor do Dreamtime, que diz que nunca endossou a teoria, está repensando sua posição. “Essa teoria em particular”, diz O psicólogo do Instituto Saybrook, em São Francisco, e o ex-diretor do Laboratório dos Sonhos do Maimonides Medical Center, no Brooklyn, ” é um exemplo interessante de algo válido, mas não autêntico.Patricia Garfield, cujo best-seller de 1974 “Creative Dreaming” contribuiu significativamente na popularização das técnicas Senoi, emprestada da teoria para seu livro sobre sonhos infantis e o faz novamente em seu próximo livro sobre cura e sonhos. “É quase como se tivéssemos empoderado o sonhador”, diz ela, “e então colocamos as algemas de volta, dizendo: ‘Não, Não, isso pode não ser verdade.”As pessoas têm que decidir por si mesmas.Robert Dentan, antropólogo da Universidade Estadual de Nova York, Buffalo, que viveu com os Senoi e conheceu Stewart, acha muito disso divertido. Pode ser mais preciso renomeá-lo como a “teoria dos sonhos americanos modificada”, diz ele. Seu favorito das abordagens pseudo-Senoi é Strephon Katlan Williamsde 1980 “Jungian-Senoi Dreamwork Manual”, que incorpora as técnicas de Stewart com teorias do psicólogo Carl Jung. “Não faz nenhuma alegação de que os Senoi são pessoas reais, mas sim que são pessoas míticas”, diz Dentan. Ou, como Williams explicou, os Senoi se tornaram um “símbolo da intenção de uma comunidade de tornar o trabalho dos sonhos a base orientadora para vidas sociais, culturais e pessoais.”
na verdade, o compartilhamento de sonhos comunais parece ser o maior legado do Trabalho de Kilton Stewart. Rita Dwyer lidera um grupo de sonhos em Viena, Va., onde os membros se reúnem regularmente para contar seus sonhos, examinam as entradas escritas em seus diários de sonhos e experimentam sonhos-não muito diferente das reuniões Senoi que Stewart descreveu.
“eu realmente não trabalho com técnicas Senoi”, diz Dwyer, que também é vice-presidente da Associação para o estudo dos sonhos, uma organização que Domhoff descreve como um ponto de encontro neutro para pesquisadores e sonhadores profissionais do sono e dos sonhos. “Algumas das coisas com as quais trabalho podem ser espremidas na teoria Senoi, mas é apenas um bom trabalho de sonho. Como compartilhar sonhos é apenas um bom trabalho de sonho.Outros vêem a partilha dos sonhos como apenas parte da libertação do mundo dos sonhos ocidentais. “A velha teoria é que você tem que entrar em terapia para fazer esse tipo de coisa com sonhos”, diz Carol Warner, Assistente Social De Arlington que liderou grupos de sonhos e às vezes usa técnicas Senoi no tratamento de seus clientes. “Mas você pode fazer isso com você e seus amigos. Não precisa estar com um terapeuta ou um padre. Nossos sonhos são acessíveis a nós mesmos. E esse foi um dos elementos Senoi.”
em Charlottesville, o pesquisador dos sonhos Robert Van Castle chama a teoria dos sonhos de Senoi de ” um exagero útil com alguns benefícios maravilhosos.”O professor de Medicina Comportamental em Psiquiatria da Universidade da Virgínia credita Stewart, em parte, com a proliferação de grupos de sonhos em todo o país. “Que é direito de nascença de todos e herança de todos, que todos nós vamos ter os mesmos 100 minutos de sonhar todas as noites … que vamos nos beneficiar dos sonhos”, diz Van Castle, ” tudo isso deriva de um rogue romântico e maravilhoso contador de histórias que tomou liberdades.”
para Kilton Stewart ser elogiado por seu Subterfúgio não é desconcertante para Domhoff. Ele não descarta o legado tão prontamente quanto ele faz a teoria. “A teoria dos sonhos Senoi é uma alegoria sobre esperança e mudança”, diz ele. “E eu acho que a esperança está profundamente enraizada no caráter Americano. Podemos ficar cada vez melhores. Ele faz uma pausa antes de revelar sua teoria das verdadeiras origens da teoria dos sonhos Senoi: “American can-do.”