en eldsprutande drake lurar på Jeremy Taylor. Livrädd försöker han fly men slutar så snart han inser att allt detta är en dröm. Han vänder sig och konfronterar monsteret.
” Vad gör du i min dröm?”han kräver.
“jag är här för att du ringde mig,” ryter draken.
Taylors känslor förändras plötsligt. Draken förblir hotfull, farlig, men märkligt Taylor känner tillgivenhet för det, som om det var Puff den magiska draken snarare än varelsen från Black Lagoon.
odjuret är en bild av hans cigarett vana, Taylor vet. Rök börjar utstråla från sina ögonuttag, från under varje skala, en hemsk lukt överallt. Han tittar igen på draken och är nu fylld av avsky.
“jag vill inte ha dig i mitt liv”, befaller han och vaknar sedan till den tröstande skymningen i sitt sovrum i San Rafael, Kalifornien.
Jeremy Taylor säger att natten för några år sedan förändrade hans liv. Från det ögonblick han vaknade var hans begär för nikotin borta. Missbruket var borta. “Jag slutade bli offer för att röka med den drömmen”, säger han.
en Unitarian minister och veteran dröm pedagog, Taylor undervisar kurser i San Francisco Bay area i “dream work,” en all-purpose modeord för multidisciplined och flerdimensionell studie av upplevelsen av sina drömmar som nyligen har funnit tillräckligt popularitet i detta land för att märkas en “rörelse.”Liksom hundratals terapeuter, psykologer, lärare och amatördrömmar “doers” som samvetsgrant undersöker phantasma, är han skicklig på metoder för drömtolkning, praktiserad i konsten att klara drömmar, kan tala kunnigt om Sigmund Freuds och Carl Jungs analytiska lutningar.
men centralt för de kurser han undervisar och till nyckeltekniken som låste upp sin drakdröm är ett drömarbete som är exotiskt och tilltalande som det är kontroversiellt. Uppkallad efter den malaysiska aboriginska stammen som sägs ha skapat och ritualiserat den, är senoi dream theory en uppsättning övertygelser och praxis som har förändrat hur många drömmer.
det var praktiskt taget okänt bortom akademiska kretsar före början av 70-talet. men om den tid den mänskliga potentiella rörelsen antog drömmer som ett mer förändrat medvetandetillstånd som kan användas för att förbättra våra liv, började historier om den anmärkningsvärda Senoi dyka upp. Baserat på forskning och skrifter från en maverick amerikansk antropolog vid namn Kilton Stewart, som först besökte Senoi 1935 och skrev om deras praxis i två decennier efteråt, skildringar av nära utopi i Malaysias bergiga djungler sprids i populär drömlitteratur och självhjälpsböcker.
glad och icke-våldsam, utan tecken på psykisk sjukdom, ingen krigshistoria, inga incidenter av barnmisshandel eller brutalitet, skördade den säsongsmässiga migrerande Senoi tapioka och maniok och jagade apor och ekorrar med blåspistoler. Annars, enligt Stewarts konton, spenderade de överdriven tid på att drömma, utbilda sina barn om att drömma och diskutera sina drömmar Öppet.
de tekniker de använde var förnuftiga, men sofistikerade av västerländska standarder, mestadels baserade på en förmåga att ta medveten kontroll i drömmar. Senoi sades lära sig från en tidig ålder att konfrontera och erövra drömfiender i mardrömmar, att kräva gåvor som en sång eller bild från dem, att döda dem om det behövs. Besegrade drömfiender förvandlades till drömallierade för hjälp i framtida drömäventyr. Fallande drömmar skulle förvandlas till flygande drömmar. Nöje och sex i drömmar skulle förföljas och fullbordas.
i det vakna livet diskuterade familjer sina drömmar varje morgon vid frukost, varav de mest spännande togs till större kommunala sammankomster för vidare diskussion. Och grannar vars bilder dök upp i ens dröm skulle få veta, så att positiva eller negativa effekter av dröminteraktionen kunde undersökas.
nästan över en natt blev “Senoi” synonymt med drömvärldens gräns. Deras dröm bedrifter inspirerade två romaner- “The Kin of ata väntar på dig” och “ordet för världen är skog” – och en jazz album med titeln “Dream Theory i Malay,” som understryks med stamrytmer. För dem som är bekanta med dream esoterica hade Senoi blivit” ädla vildar ” som mästerligt vävde vakna och sovande verkligheter med så god effekt att de slog vördnad i det civiliserade samhället.
senoi dream theory verkade nästan för bra för att vara sant. Och troligen var det.
medan frågor om Kilton Stewarts Senoi-forskning hade dykt upp i slutet av 70-talet tvivlade de flesta bara på hans antropologiska metodik. När Ann Faraday tillbringade ett långt besök med Senoi 1982 rapporterade den brittiska psykologen, vars 1974-bok “The Dream Game” hjälpte till att popularisera Senoi-praxis, att hon tyvärr kunde hitta lite för att underbygga drömteorin.
inte förrän William Domhoff lappade ihop en omfattande debunking av teorin i sin 1985-bok, “The mystique of Dreams”, blev Senoi något av en akademisk mardröm för drömforskare. En professor i psykologi och sociologi vid University of California, Santa Cruz, Domhoff är bättre känd för sådana jordnära böcker som “Vem styr Amerika?”Hans vetenskapliga ställning i drömforskning kommer som en samhällsvetare som “håller sig till en kognitiv teori om drömmar” och inte en drömexperimentär. Hans första tips om att något var fel i Malaysia dök upp medan han undervisade i en allmän undersökningskurs om drömteorier.
“jag blev lika förvånad som helvete”, säger Domhoff, som fortfarande undervisar om Senoi dream theory i sin kurs men diskrediterar dess äkthet. Hans första undersökning upptäckte att inga antropologiska studier av Senoi, annat än Stewarts, nämnde de fenomenala drömpraxis som förmodligen var förankrade i Senoi-vardagen.
ytterligare bevis visade att Senoi inte pratade alltför mycket om drömmar, lärde sina barn drömtekniker eller tänkte i termer av att kontrollera drömmar. I stället för ett drömliv berikat med erövrade fiender, magiska gåvor, vänskap och sensualitet, Domhoff hävdade att tyget i Senoi dreams vanligtvis sys av frustration, misslyckande, jagar och faller, “precis som resten av oss.”Hans intellektuella åtal:” det som är helt falskt om detta är att Senoi inte gör det … på något sätt, form eller form.”
när hans undersökning vände sig till den troliga skyldige till en sådan utarbetad tillverkning upptäckte Domhoff den gåtfulla Kilton Stewart, en skurk intellektuell vars Senoi “forskning” fick större valuta efter sin död 1965 än han förmodligen någonsin föreställde sig. (För att bedöma Stewarts fantasifulla krafter kan det dock vara ett knepigt företag. Både lysande och bombastisk, han var förtjust i att säga sådana saker som “en ointresserad dröm är som ett oöppnat brev från Gud.”De flesta konton parallellt med en antropolog som kände honom: “Han var den typ av kille du gillar att dricka med-en helt charmig och helt oansvarig man.”)
Domhoff tror att Stewart var en” helt fri ande ” som överdrev en drömteori från det knappa drömlivet han hittade bland Senoi. Hans motiv? Kanske spekulerar han, Stewarts generositet och mänsklighet ledde honom att bestämma att det som den oroliga och våldsamma västvärlden behövde mest var en shaman som kunde komma in i sitt drömlandskap och återställa hälsa och balans. Att tro på senoi drömteori är faktiskt att tro på varje individs egna shamanistiska drömkrafter.
“bara en av de saker där de flesta inte ifrågasatte det”, säger Domhoff om den falska forskningen. “Du litar på dina medforskare.”När det gäller reaktion sätter Domhoff med säkerhet Senoi dream theory att vila:” de flesta”, säger han, ” känner lite förlägenhet över hela avsnittet och låter det bara gå iväg.”
men ironin i senoi dream theory-sex år sedan The expose ” – är att den, som en återkommande dröm, inte har försvunnit. Om frågor om dess äkthet har avgjorts har frågor om dess giltighet inte. I drömarbetet är gränsen mellan verklighet och fantasi inte alltid tydlig. Det spelar inte heller någon roll.
“Jag använder senoi-teknikerna regelbundet eftersom de är oerhört funktionella och verkliga och sanna”, säger Jeremy Taylor, vars 1983-bok” Dream Work: Techniques for Discovering the Creative Power in Dreams ” främjade Senoi-praxis. Han tror att Senoi idag inte är de drömfolk de en gång var, främst på grund av regeringens förtryck i Malaysia och störningen av deras traditionella liv. Han tror att data som förstör teorin är snedställda av politiska och ekonomiska omständigheter. Han hoppas att” rehabilitera ” Stewarts rykte. “Alla de saker som Stewart sa att Senoi faktiskt gjorde arbete”, säger han.
när folk berättar Taylor han dök upp i sina drömmar på ett negativt sätt, till exempel, Han ber om ursäkt. “Senoi säger att drömandan hos någon du känner i det vakna livet som gör ont i drömlivet har på något sätt försökt skada dig i det vakna livet”, förklarar han. “Det är 99 till 100 procent sant i min erfarenhet. Och det fungerar. Det förändrar inte bara drömupplevelsen, det läker och förvandlar också vaken upplevelse. … Dessa tekniker är giltiga, inte för att Stewart … peddled dem, men för att nästan alla som försöker dem upptäcker att de arbetar.”
Taylor är inte den sista kvarvarande utövaren av senoi dream theory. Inte heller hans försök att återinföra sin legitimitet fathom större än livet arv misskrediterade teorin har gått vidare till dagens dröm-arbete rörelse.
“när det gäller hundratusentals människor är det giltigt”, hävdar Kilton Stewarts Änka, Clara Stewart Flagg. “Du kan komma ihåg när Margaret Mead dog, alla skrovabaloo som omringade hennes arbete.”
Flagg har varit en frispråkig försvarare av praxis och löfte om sin avlidne mans forskning. Som hans assistent, arrangör, redaktör och senare hans fru arbetade hon sida vid sida med Stewart i mer än 20 år och hjälpte till att forma teorin från avhandling till en populär drömavhandling. Hon säger att hon reste runt om i världen nio gånger med honom “studerar drömteorier om primitiva grupper”, inklusive att spendera månader mitt i Senoi, bevittnar deras drömpraxis själv.
nu bor i Los Angeles och omgift, hon och make Allen Flagg genomföra vecko “Dream Education Workshops,” och schema privata dröm-arbetssessioner där och i New York-allt baserat på principerna och teknikerna för senoi dream theory. Flagg betonar också drömmarnas helande potential – ett hett ämne i drömarbete men vetenskapligt ogrundat. Kunder som har berättat för henne att deras drömarbete har lindrat eller eliminerat sådana störningar som diabetes, artrit och sexuella problem är bara ytterligare bevis, hon säger, att Domhoffs rebuff är “nonsens.”Dessutom säger hon,” Jag var där. Domhoff var aldrig där.”Sedan säger Flagg något annat som verkar eko från en förändrad verklighet där människor ändrar händelser för att passa sig själva. “Även om det Domhoff sa var sant, desto mer kredit till Kilton Stewart.”
på senare tid förekommer rester av teorin, ofta inte tillskrivna Stewart eller Senoi, i drömverkslitteraturen.
i en 1990-samling av artiklar av 28 drömforskare, med titeln “Dreamtime & Dreamwork: Decoding the Language of the Night”, nämns Senoi försiktigt. Ett kapitel om mardrömmar ger ett uppmuntrande redogörelse för forskning om “face and conquer” – behandlingen som liknar Senoi-principen. Ett annat kapitel om erotiska drömmar som diskuterar Senoi – liknande metoder hänvisar till dem som en” tankeskola “uppkallad efter” en stam som en gång ansågs ha organiserat det gemensamma livet kring drömarbete.”
Karen Paley, en socialarbetare i Massachusetts som skrev erotic dream chapter, tror att vissa Senoi-tekniker är praktiska. Hon har funnit att de är effektiva för att hjälpa till med återhämtning från sexuella övergrepp och incest i barndomen. “Hela deras drömmönster förändras när de i huvudsak står upp för förövarna i sina drömmar”, säger Paley. “För mig är det tillbaka till Senoi-saker.”
Stanley Krippner, redaktören för “Dreamtime & Dreamwork” som säger att han aldrig godkände teorin, tänker om sin position. “Den speciella teorin”, säger psykologen vid Saybrook Institute i San Francisco och den tidigare chefen för Dream Laboratory vid Maimonides Medical Center i Brooklyn, ” är ett intressant exempel på något som är giltigt men inte autentiskt.”
Patricia Garfield, vars 1974-bästsäljare “Creative Dreaming” bidrog avsevärt till att popularisera Senoi-tekniker, lånade från teorin för sin bok om barns drömmar och gör det igen i sin kommande bok om helande och drömmar. “Det är nästan som om vi har bemyndigat drömmaren,” säger hon, “och sedan sätter vi på bojorna igen och säger:” nej, nej, det här kanske inte är sant. Människor måste bestämma själva . “
Robert Dentan, en antropolog vid State University of New York, Buffalo, som har bott med Senoi och kände Stewart, finner mycket av detta underhållande. Det kan vara mer exakt att byta namn på den “modifierade amerikanska drömteorin”, säger han. Hans favorit av pseudo-Senoi-tillvägagångssätten är Strephon Katlan Williams 1980 “Jungian-Senoi Dreamwork Manual”, som innehåller Stewarts tekniker med teorier om psykolog Carl Jung. “Det gör inget påstående att Senoi är riktiga människor, utan snarare att de är mytiska människor”, säger Dentan. Eller, som Williams förklarade, Senoi har blivit en ” symbol för avsikten med ett samhälle att göra drömarbete den vägledande grunden för sociala, kulturella och personliga liv.”
i själva verket verkar gemensam drömdelning vara det större arvet från Kilton Stewarts arbete. Rita Dwyer leder en drömgrupp i Wien, Va., där medlemmar träffas regelbundet för att berätta om sina drömmar, gå igenom de skriftliga posterna i sina drömtidskrifter och experimentera med drömmar-Inte Till skillnad från de senoi-sammankomster som Stewart beskrev.
“jag arbetar inte riktigt med senoi-tekniker”, säger Dwyer, som också är vice president för Association for the Study of Dreams, en organisation som Domhoff beskriver som en neutral mötesplats för professionella sömn-och drömforskare och drömmare. “Några av de saker jag jobbar med kan pressas in i Senoi-teorin, men det är bara bra drömarbete. Som att dela drömmar är bara bra drömarbete.”
andra ser drömdelning som bara en del av befrielsen av den västerländska drömvärlden. “Den gamla teorin är att du måste gå in i terapi för att göra den här typen av saker med drömmar”, säger Carol Warner, En Arlington socialarbetare som har lett drömgrupper och ibland använder Senoi-tekniker för att behandla sina kunder. “Men du kan göra det med dig själv och dina vänner. Det behöver inte vara med en terapeut eller en präst. Våra drömmar är tillgängliga för oss själva. Och det var ett av Senoi-elementen.”
i Charlottesville kallar drömforskaren Robert Van Castle Senoi dream theory ” en användbar överdrift med några fantastiska fördelar.”Professorn i beteendemedicin i psykiatri vid University of Virginia krediterar Stewart, delvis, med spridningen av drömgrupper rikstäckande. “Att det är allas födslorätt och allas arv, att vi alla kommer att ha samma 100 minuters dröm varje natt … att vi kommer att dra nytta av drömmar,” säger Van Castle, “allt detta härrör från en romantisk skurk och fantastisk berättare som tog friheter.”
för Kilton Stewart att bli berömd för sin subterfuge är inte förvirrande för Domhoff. Han avfärdar inte arvet lika lätt som han gör teorin. “Senoi dream theory är en allegori om hoppfullhet och förändring”, säger han. “Och jag tror att hoppfullhet är djupt ingrodd i den amerikanska karaktären. Vi kan bli bättre och bättre.”Han pausar innan han avslöjar sin teori om det sanna ursprunget till senoi dream theory: “American can-do.”